“自三峡七百里中，两岸连山，略无阕处”。郦道元在《水经注》里描绘的三峡如今已是全国闻名的精品旅游线路。本来三峡工程，库区水涨船高，江湖少险恶，游人应该如织。但遗憾的是近两年三峡游出现退势，出现了有别重庆方言意义的稀客现象。在蓄水175米在即的机遇下，我们应该借此“高度”，让有朋远方来。 

　　办法在哪里？据《重庆日报》11月21日报道，重庆市委书记薄熙来最近考察了地处库区腹心的巫山和奉节两县。巫山和奉节的地势可谓铜雀春深锁二峡。奉节扼瞿塘峡，巫山处巫峡，西陵峡在湖北境内。旅游是两县的支柱产业之一，重庆市统筹城乡将其规划为生态旅游区，两县都在为旅游升温绞尽脑汁，求贤问计。薄熙来在奉节座谈，谈旅游特地讲到诸葛亮（白帝城居瞿塘峡口，刘备曾在此托孤），“诸葛亮托孤寄命，临危不夺，正大忠贞，正应了他在《出师表》中的一句话：鞠躬尽瘁，死而后已！现在中国人家喻户晓，都知道诸葛亮是中国历史上最聪明的人。其实，他还是奉公守节、最忠厚的人，是中华民族传统美德的典范，不论做人，处事，交友，为官，他都堪称楷模。” 

　　结合薄熙来其他讲话，原来指点的迷津是，借175米蓄水高度，攀上一种文化高度，以聚集人气。“把这些故事整理好能感动很多人，再把众多的三国故事，李杜诗文整理好，我们的三峡游就有了深厚的文化底蕴，就会声名远播，成为最能打动人的旅游线路。” 

　　诚然巫山有龙骨，奉节誉“诗城”，三峡、小三峡、小小三峡、夔门、白帝城都是优质旅游资源。这些景点深含文化底蕴，只缺文化整理和挖掘。我们的“文化苦旅”，苦于吸引的文化表象和单调，或缺精深与博大。 

　　我们整理、发掘、创新文化无需走偏锋，无需生编硬争诸葛亮的出生地。他在《出师表》中已申明：“臣本布衣，躬耕于南阳”。也不必再为刘备墓究竟在成都还是在奉节而争得脸红脖子粗。水淹之前，还可凭郭沫若等学者观点和刘备族人的记载，写几篇探讨辩论文章，证明刘备墓就在奉节永安宫西南测约500米处。现在水位升至171米，明月沉江底，水淹一团谜，计较东流去。 

　　传诵诸葛亮故事，加固信仰根基。 

　　白帝城有刘备托孤的塑像。备言词恳切，在二弟三弟均去的困境下，“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅（指刘禅），辅之；如其不才，君可自取”。亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继子以死。”诸葛亮承诺以死效忠，包括后来在《出师表》中的泣血之声“鞠躬尽瘁，死而后已”，一言九鼎，以行践言，不愧为奉公守节、永葆信仰的楷模。这种海枯石烂不变节的忠厚信仰，是他“兴复汉室”的动力源泉。故有“五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足”（《出师表》）的战果；才有“奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶”（《出师表》）的雄心；才有“亲贤臣，运小人”的处事待人之道。诸葛亮身上的人性光辉，是中国传统文化的精髓之一。今天我们有一万个理由去感悟、深思、发扬。 

　　整理唐宋诗词，“李杜文章在，光焰照千秋”。 

　　早在60年代，《人民日报》载有《今日白帝城》一文，其中首提奉节“诗城”之誉。誉并非无本。李白、杜甫、白居易、刘禹锡、苏东坡、苏洵、苏策、陆游、黄庭坚、薛涛等在这里留下诗篇。李白的《朝辞白帝》可谓家喻户晓。杜甫一人就在这里创作了430首诗，其中《登高》被后世评论家尊为七律之冠。近当代如刘伯承、陈毅、陈毅夫人张茜、郭沫若等等在奉节都留有诗作。就在薄熙来赴奉节考察的前10天，奉节县在重庆市委宣传部的指导帮助下，出版了《夔州诗全集》（奉节古称夔州）。全集共九册，当代仅占一册，全收名家之作，其余8册为古、现代之作，400余万字。这无疑是搜集整理李杜诗文，为三峡旅游增添文化品位的一次投石问路，一次尝试。 

　　一位诗人说过，没有时间的旅游叫奔波，没有金钱的旅游叫逃荒。那没有文化的旅游叫什么呢？叫喝了一口山泉水，弄不好还会拉肚子？所以，要让客人耍得愉快、看得顺眼，还要有回味。一次旅游变成一次文化乐旅，增添在办公室、在公司、在本区域学不到的知识，可谓上品位、提档次。路隔30里，各地一风俗。当然，文化不会是“万金油”，随便一抹就会有感觉。有特色的才能传播遐迩，扎根心田。中华五千年，不同的地域文化异彩纷呈，但又同根同源。只有有文化的人，干有文化、有特色文化的事，方能为文化之树增绿增叶，从而万里松风万里歌。 

　　薄熙来对诸葛亮的赞誉，仿佛“邀”请诸葛亮游了一趟三峡。来看看自己摆的八阵图，来重温一下托孤时的忠贞，回想火烧博望坡、六出祈山的大智慧，这奉公守节，这坚定信仰也提醒今人更深刻理解“八荣八耻”。 文/话不投机